第30章 问难

    王扬道：“是。”

    “先生不见客。”儒生翻著书卷，没看王扬一眼。

    黑汉见儒生小覷王扬，上前道：“我家公子是琅琊王氏。”

    儒生仍旧没抬头，只是轻飘飘地说：“就是兰陵萧氏也不行。”

    王扬一惊，兰陵萧氏可是南齐皇室之姓！这也就是放在六朝，若是在清朝，说什么“爱新觉罗也不行”的话，一定会被治罪的。

    黑汉气不过道：“王爷也是兰陵萧氏的。”

    现任荆州刺史乃是当今天子第四子，巴东王萧子响，荆州人凡是说“王爷”，而不说什么王，一般指的就是他。

    南朝亲王的封號都是“食封”，所谓食封即只食赋税但並没有封地治理权。实际权力还要看官职如何。

    所以萧子响虽然是巴东王，却和巴东郡关係不大。如今镇守荆州，再加上他的叔父豫章王也曾镇守荆州，而萧子响又曾过继给豫章王为子，这几层关係下来，荆州人对巴东王倒是有一种別样的亲近。

    黑汉的意思是，你吹牛说兰陵萧氏不行，那难道我荆州第一號人物巴东王来了，你也不让见？

    儒生淡淡道：“学府之地，序长序贤不序爵。”

    黑汉没听懂这句话，反正是不相信这书呆子真敢拦王爷。

    王扬却知这是一部分读书人的传统，不序爵的意思就是不按照官位高低排序，换言之，他们礼敬的是“长”和“贤”，而不是王爷的官爵。

    王扬向有才辩，如果想驳他这句话也能做到，但他却不愿意这么做。他制止了要上前爭论的黑汉，向儒生一揖：“我这里有封书信，烦请转交祭酒。”

    儒生不看王扬也不答礼，隨口应付道：“我不是信差，子曰：『不在其位，不谋其政。』《易》云：『君子以思不出其位』。”

    他先引《论语》，再引《易经》，意思不是自己职责不要管。

    王扬应声说道：“子曰：『君子成人之美』。《易》云：『有孚惠心，勿问元吉』。”

    同样是先引《论语》，再引《易经》，意思是圣贤说要帮助別人。

    儒生这才放下书，抬头看向王扬：“想用琅琊王氏的牌子做说客？”

    “什么说客？”

    “既不是说客，你找我夫子做什么？”

    “谈论学问。”

    儒生笑了一声：“你还不配。”

    王扬也不生气，平静问道：“那如何才算配呢？”

    “我出三道题，你若能答对，我就为你通报；但你若答不上来，就永远別登我郡学大门！”

    王扬右掌伸出，掌心朝上，做了个电视剧里常见的比武手势，说道：“请。”

    “快来啊！庾师兄把人挡了！”门內七八个学子呼朋引伴，快步而至。

    “《论语·学而篇》说『弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱眾，而亲仁，行有余力，则以学文』，是以文为最末之事。可《述而篇》又说：『子以四教：文、行、忠、信』。又以文居首位，何也？”

    儒生一口气说完，看向王扬，眼中儘是挑衅之意。

    眾学子连连点头，俱觉此问题提得刁钻。

    王扬想了想回答道：“前者乃弟子受教后，身体力行之顺序。后者乃老师教育弟子之顺序。”

    儒生得意的神情顿时一滯。

    王扬续道：“文乃先王经典，而德自孕育其中。先学『文』以修『行』，『行』修而后『忠信』可存。存忠信之后，弟子自当以修德为本，入孝出悌，爱眾亲仁，如果这些都做不到，专务於文又有何用？是以孔门四科，德行居首，文学最末，然教弟子，又当以文为切入，譬若钓鱼，想要鱼所以借重钓竿，又有何可疑？”

    原来如此！

    眾学子纷纷点头，暗嘆此人巧思。